Punks

A finales de los años 1960, una corriente de jóvenes de Gran Bretaña y otros países industrializados consideraban que el rock había pasado de ser un medio de expresión para los jóvenes, a una mera herramienta de mercado y escaparate para la grandilocuencia de los músicos de ese entonces, alejando la música de la gente común. El punk surgió como una burla a la rigidez de los convencionalismos que ocultaban formas de opresión social y cultural
· La filosofía punk puede resumirse en "Hazlo tú mismo", "hazlo a tu manera".
· Rechazar los dogmas, y no buscar una única verdad. Cuestionar y transgredir todo lo que rodea.
· No actuar conforme a las modas y las manipulaciones mediáticas además de estar en contra del consumismo.
· Pensar por ti mismo.

La forma originaria del punk era una forma expresionista de trasgresión, buscando liberarse de los corsés estéticos y de la opresión, de la autoridad y en no estar de acuerdo en la sociedad convencional, así como de los estigmas sociales. El punk original no daba explicaciones

y buscaba incomodar a lo establecido chocando, ofendiendo y molestando, siendo siempre lo "políticamente incorrecto" y lo opuesto al buen gusto, la moral y la tradición. En un primer momento era básicamente una serie de actitudes de trasgresión estética y musical (en la vestimenta, el peinado, etc.), aparejadas a una serie de comportamientos de disconformidad cotidiana, que se fueron acentuando.Más adelante, especialmente con la aparición del Hardcore punk, las demostraciones negligentes o autodestructivas fueron perdiendo protagonismo, y se hizo presente todo un abanico de enfoques con intenciones más conscientes, con énfasis en la crítica social y cultural, y posicionamientos políticos, asociacionismos y afinidad a campañas de protesta.
Suelen ir asociadas al punk algunas ideologías políticas como el anarquismo, el anticapitalismo, el antimilitarismo y el antifascismo. A partir del movimiento punk politizado, hay un debate constante que hace crítica a los que son aficionados al punk por cuestiones estéticas o musicales y dejan a un lado el enfoque social o político.Por otro lado, debido al carácter trasgresor y a veces violento del punk, han existido algunos grupos que en su música incluyen un mensaje o trasfondo de corte ultraderechista, aunque en general el movimiento se define como cercano a la izquierda.

Metaleros

Metalero (Metalhead) o heavie es la palabra con la que se designa al individuo y por consiguiente a la tribu urbana que escucha y prefiere música heavy metal, de donde viene cualquiera de los nombres que se use.
No existe un género único de metal, por lo que tampoco existe sólo un tipo de metalero o heavie, aunque existen principalmente los de la cultura del "metal clásico" y los de la cultura del "metal extremo". El metalero puede ser muy variable, e incluso indefinible ya que son gustos, al igual que lo es el rockero debido a que el metal en su mayor parte proviene del rock. La actitud de los metaleros frente a otras tribus urbanas es normalmente de rechazo. Esto se debe a que en su filosofía de vida buscan encontrarle un sentido y un mensaje a la música. El metal no es música hecha precisamente para ser bailada, sino que su intención es ser escuchada.
Aunque no necesariamente existe un margen de edad entre el cual suela verse comprendido este colectivo, sus miembros predominantes son jóvenes entre 15 a 30 años, entre los que existe una pequeña desigualdad de género que aventaja a los varones. La iniciación al colectivo tiende a producirse durante la adolescencia temprana, entre los 10 y 15 años, o se transmite por influencia hereditaria. Por lo general, el heavy apasionado, una vez inmerso en esta subcultura, tenderá a continuar teniendo una cercanía a ella durante gran parte de su vida.
Muchos de ellos como estereotipo cultural aparentan ser o se suelen definir como "políticamente indiferentes", aunque por su habitual actitud de desdén o crítica hacia la política convencional, oficial o institucionalizada, con una fuerte afinidad, sin embargo, hacia ideologías fundamentalmente progresistas o del espectro de la "izquierda política", en diferentes grados, en función de su nivel de politización y de conciencia social.
No simpatizan con ninguna doctrina específica, aunque pueden elegir en gran parte ideologías políticas izquierdistas como el marxismo o un guevarismo "light", también pudiendo simpatizar con corrientes diferentes como el anarquismo. Practican por lo general la abstinencia electoral, aunque abogan por la legalización de la marihuana. Normalmente, el heavy es antifascista, a no ser que sea seguidor del NSBM, una variante del Black Metal que propugna el nacional-socialismo.Normalmente son pacíficos y tienden a evitar contiendas o peleas. También tienden a ser antimilitaristas

Skinheads

Skinheads, término que significa cabezas rapadas, es utilizado para denominar a los miembros de un movimiento juvenil originado en Gran Bretaña en los años 60. En la actualidad hay una gran variedad de skins con diversas ideologías políticas, si bien son comúnmente relacionados directamente con la extrema derecha, concretamente con el nazismo.
Los orígenes directos de los skinheads se encuentran en la subcultura mod londinense de finales de los años cincuenta y principios de los años sesenta. Los mods eran jóvenes de clase trabajadora cuyo principal objetivo era divertirse todas las noches en clubes como The Scene o The Flamingo escuchando modern jazz, R&B, ska y soul principalmente. Con la primera oleada hippie de 1966, muchos adolescentes que habían sido mods, se adhirieron a la nueva moda, lo que provocó una decadencia y radicalización en el movimiento.
A la par, otros antiguos modernistas se aferraron a sus gustos por la música negra, sobre todo por el ska y el naciente rocksteady. Se hicieron llamar hard-mods. Comenzaron a vestir con ropa más práctica e identificada con la clase obrera: botas Doctor Martens, tirantes, etc. Además se pudo apreciar una tendencia a cortarse el pelo más corto que anteriormente (sin llegar a rapárselo), para diferenciarse de los hippies.
Pero el punto más importante en su historia fue el contacto con los jóvenes inmigrantes jamaiquinos (muchos de los cuales habían sido Rude boys en su isla natal), que se convirtieron pronto en sus principales compañeros de juerga. Ellos trajeron discos de su país y comenzaron a crear una escena reggae en la capital británica. Esto se vio reflejado a partir de 1969 (considerado por muchos el año del nacimiento de los skinheads tal y como los conocemos hoy) por varios artistas jamaicanos que grabaron temas dedicados a sus fieles seguidores británicos pertenecientes al nuevo movimiento como Skinhead Moonstomp de Mr. Symarip, A.G.G.R.O. de The Bovver Boys y Skinhead Train de Laurel Aitken.
Una de las características distintivas de los skinheads de esa época era la violencia, heredada probablemente de la cultura mod cuyos seguidores habían provocado episodios violentos en la zona sur del Reino Unido (principalmente en Brighton). Se podían ver frecuentemente en las calles de Brixton skins y jóvenes jamaicanos negros juntos apaleando hippies o paquistaníes, actividad que después fue denominada "paki-bashing". Esta práctica se ve reflejada en la canción Skinheads a Bash Them de Claudette & The Corporation.
Estas peleas con inmigrantes asiáticos les valió la fama de grupos racistas, aunque no fuera del todo cierto. Esto, aunado a la constante violencia en los estadios durante y tras los partidos de fútbol, puso a toda la prensa británica contra ellos. Hacia 1971 la presión era tanta que el movimiento skinhead comenzó a decaer seriamente. Muchos se alejaron totalmente y otros dejaron crecer un poco su pelo y comenzaron a vestir a la vieja usanza mod para no ser víctima de críticas. Esto dio paso al movimiento suedehead que dio punto final a la corriente skinhead como tal por el momento.
Hoy en día existen infinidad de variaciones en sus ideales y su forma de vestir, pero siempre manteniendo sus ideales básicos. Uno de los referentes cinematográficos para muchos skinheads es la película La Naranja Mecánica de Stanley Kubrick, (adaptación de la novela homónima de Anthony Burgess) que muestra las aventuras y desventuras de una especie de mod futurista cuya vida gira en torno a la música y la violencia, para elaborar en torno a estas obras toda una ideología extrapolada.
El movimiento siguió vivo aunque con menos fuerza, y resurgió con el éxtasis del punk en 1977. Los skinheads ya no tocaban ska ni reggae, sino una música más cercana al punk denominada streetpunk (punk callejero), que terminaría desembocando en el Oi!, que es como se le conoce actualmente al género musical skinhead por excelencia.
Estos nuevos skinheads comenzaron a politizarse. Una parte de ellos se volvieron anarquistas o comunistas (véase Red & Anarchist Skin Heads). Entre los que no adoptaron estos principios políticos, el National Front, partido de ultraderecha inglés, empezó a captar skinheads utilizados como miembros de seguridad en los actos del partido. De aquí surgen los skinheads neonazis, denominados despectivamente boneheads (cabezas huecas) por los antifascistas.
A estas alturas el movimiento ya se había extendido por Europa y América. En los medios de comunicación empezaron a aparecer noticias sobre los skinheads como gente racista y violenta. Esto hizo que en 1986 se fundara en Nueva York la organización SHARP (Skinheads Against Racial Prejudices) o skinheads contra prejuicios raciales. Se unieron para hacer ver a la gente la realidad del movimiento skinhead frente a los skins neonazis.
Las agrupaciones ya formadas como RASH (Red & Anarchist Skin Heads) o el ARA que también engloba a punks y otros colectivos antifascistas. Por el bando fascista se crearon distintas organizaciones ultraviolentas, como Blood & Honour, formada por Ian Stuart vocalista del grupo Skrewdriver, los Hammerskins, que tomaron la refrencia de los "skins" con martillos de la película de Pink Floyd "The Wall" cuando estos mismos van a golpear "pakis" o el grupo considerado terrorista por gran parte de la opinión pública Combat 18, que llegó a actuar varias veces en Europa y EE.UU.

El estereotipo actual de nuestra sociedad en Bs.As.

Si observamos las calles de Buenos Aires podremos observar que no todas las personas se asemejan a aquellos personajes publicitarios que fomentan los medios de comunicación. Estos "modelos" ,a los que todos quieren asemejarse, son la cara del estereotipo.